Tag Archives: frihed

Var det frihed, jeg længtes efter?

En sælfie med en sæl og tre sæler;-) Foto: Steen Larsen
En sæl og tre sæler;-) nærhed på afstand…
Foto: Steen Larsen

Ved at have flere partnere på en gang kan man opnå en større grad af frihed. Men man kan også blive så fri, at man flyder uden forankring og fordybelse. Friheden var, hvad der tiltræk mig, da jeg begyndte med tre mænd.
Jeg meget interesseret i at høre, hvordan andre levede med flere partnere. Derfor læste jeg flere bøger om emnet og talte med folk. Der er især to bøger på dansk, som gjorde indtryk på mig. Den ene er skrevet af Anja Lysholm og den hedder ”Hvem er du utro?”
Anjas bog viste mig, at det ikke er mængden af partnere, som afgør, om du er utro. Du er først og fremmest utro overfor dig selv, hvis du lever et i dine standarder middelmådigt liv.
Den indsigt brugte jeg til at give den gas overfor mine tre mænd. Jeg begyndte at stille en række krav af to grunde: Jeg ville udfordre mig selv til at være så krævende som muligt, det lå nemlig ikke naturligt til mig. Og så var det da også interessant at se, hvor langt de ville gå.
At udfordre mænd på denne måde hjalp mig til at finde mine egne grænser og til at træde ud af komfortzonen. Jeg udfordrede dem både intellektuelt, fysisk og seksuelt. Det lærte de og jeg en del af. Det var ikke altid nemme eller behagelige indsigter, fordi jeg skulle acceptere nogle sider af mig selv, jeg ikke var så stolt af. Jeg så fx mig selv om en selvstændig kvinde, der kunne stå selv. Det er jeg, men når jeg fik den tredje afvisning på et initiativ, jeg tog, skulle jeg tage nogle dybe indåndinger for at stå fast.
Jeg fandt også ud af, at der var et par områder, hvor jeg ikke havde lyst til at udfordre mændene. Jeg følte mig simpelthen ikke tryg ved det. Lige netop der begyndte tryghed at fremstå som et positivt begreb for mig. Det havde det ellers ikke gjort tidligere. Der så jeg mest tryghed, som noget man gemte sig bag ved.
Brugte du ikke mændene? Har flere spurgt mig. Jo, det gjorde jeg. Men de havde jo friheden til at gå, når de ikke ville være med længere. Og det gjorde flere af dem. Nogle gange var det helt fint, at en mand gik, andre gange blev jeg ked af det. Men jeg erfarede også, at man kan komme sig over at blive ked af det. Jeg synes mange mennesker giver op for hurtigt. To-tre dårlige oplevelser med kærligheden og så er man overbevist om, at det aldrig går. Det får man jo ret i, så længe man ikke prøver at blive klogere. Især omkring sig selv.
Den anden bog jeg læste gjorde mig klogere på mig selv. Det var Sara Skaarups bog ”Kærlighedskontrakten”. Den handler om, hvordan man kan leve i et åbent forhold, hvor man har mere end en partner. Jeg tænkte, at jeg nok kunne lære noget af Sara, som selv har levet sådan i en del år. Men da jeg havde læst cirka en tredjedel af bogen, kylede jeg den hen i et hjørne. Den provokerede mig simpelthen så meget. Og hvorfor gjorde den det?
Fordi den fik mig til at indse, at grunden til, at jeg ikke havde haft et dybt og hengivende forhold til en mand, var, at jeg ikke turde. Nu fandt jeg ud af, at jeg stod derude og at det var mig selv, jeg skulle forenes med. Jeg skulle turde hengive mig til ét menneske, frem for at fortsætte i mit oplevelsestog med tre mænd, hvor jeg kunne stå af, når jeg ville og sætte dem af, når jeg ville.
Et stykke tid gik jeg rundt om den erkendelse om mig selv og min angst for at hengive mig, men da den først var landet i mig, kunne jeg ikke slippe den igen. Jeg sagde derefter pænt farvel til de tre mænd og begyndte at overveje, hvad jeg skulle gøre for at nærme mig denne længsel efter hengivelse.
Så selvom jeg troede det var friheden, jeg var ville have, brugte jeg mere tre mænd modellen til at øve mig i at tage kontrollen, når jeg var sammen med en mand og med flere mænd, der havde forskellige roller. Da jeg var blevet bedre til det, fik jeg øje på, at næste skridt for mig var, at slippe kontrollen og finde modet til at opsøge den hengivelse, som både skræmte og tiltrak mig.

Er den personlige frihed mulig?

Suzanne Brøgger er et levende ikon, som jeg har forholdt mig til igennem mange år. Mandag den 4.2 var jeg med til at fejre ikonets 40 års jubilæum for udgivelsen af hendes bog ”Fri os fra kærligheden”. Til et arrangement i den anledning på Den Sorte Diamant talte hun om stoltheden og glæden ved at være kvinde. Forfatteren fortalte, hvordan hun dengang havde ambitioner om at ændre samfundet ad erotisk vej. Der skulle fx oprettes et erotisk klimaministerium, et erotisk kulturministerium og så videre. Suzanne Brøgger fortsatte med at sige, at vi siden dengang har mistet fantasien til at forestille os, at samfundet kan være anderledes, end det er. Det synes jeg, hun har ret i. Dengang var de personlige ambitioner store og samfundsomvæltende, i dag er personlige ambitioner kun personlige. Ansvaret for at klare sig i samfundet er også blevet personligt. Selvom vilkårene for, hvordan man klarer sig er strukturelle.

Denne interesse for hvorfor verden er, som den er, og om vi kan forhandle om det på en anden måde, spurgte hun allerede tidligt i livet sig selv og andre om. Og det gør hun stadig. Det er jeg enig med hende i. Men jeg er ikke sikker på personer, som er i 20’erne i dag er enige. Spørger de sig selv og hinanden om, hvorfor verden er som den er, og om den kunne være anderledes?

Et andet interessant træk, som Suzanne Brøgger var frontløber for var, at hun i sine bøger viser, hvordan identiteten bliver til i et socialt rum. Siden har forfatter Karl-Ove Knausgård med Min Kamp i seks bind og andre forfattere udfyldt det rum med deres sociale identiteter. Vi respekterer dog stadig mere mænd, som fortæller om deres lille liv og intime betroelser, end vi respekterer kvinder, der gør det samme. Hvorfor er det sådan, kan man spørge med Suzanne Brøggers spørgelyst i mente?

Suzanne Brøgger var også tidligt på jagt efter svaret på, om friheden kan lade sig gøre. Og hun fortsatte med at jagte svaret i bøger og artikler. Fra scenen i mandags måtte hun konstatere, at frigørelsen nok ikke kan lade sig gøre. For når man gør op med et sæt regler og begrænsninger og skaber en ny situation, vil den, før man har set sig om, blive indhyllet i andre regler og begrænsninger.

Jeg oplever nok mere at der er sket en nuancering, så vi i dag er mindre naive omkring friheden. Dengang troede man total frihed var svaret, når man forsøgte at gøre op med snærende regler og bånd. Men svaret var, at man bruger friheden til at gøre op med det, man ikke ønsker og dernæst selv skaber de nye former, som man ønsker at lave under. Det er også det, vi er i gang med på kærlighedens område: at gøre op med de idealer og forestillinger, som vi ikke længere synes passer til vores måde at leve sammen på.

Forfatteren Josephine Klogart spurgte, om Suzanne ikke var meget træt af alle de kampe?
I generationen før hende var kvinderne forvirrede, forstyrrede og suicidale, svarede Suzanne. Og flere af dem begik rent faktisk selvmord. Suzanne oplevede, at hendes generation altid havde skullet kæmpe, men det var egentlig ikke det, der kunne trække tænder ud. Det, som det tog kræfter at vænne sig til, var latterliggørelsen. For at modstå den er det vigtigt at have en tyngde et andet sted end i det offentlige rum, forklarede hun.
Dette punkt gjorde mig trist at høre, for jeg oplever stadig at kvinder oftere end mænd bliver latterliggjort i det offentlige rum. Senest Statsminister Helle Thorning-Schmidt, der blev latterliggjort, fordi hun hilste på tv-stjernen fra Sex and the City Sarah Jessica Parker, eller de stadige mængder af nedgørende kommentarer til kvindelige politikeres påklædning. Jeg havde nok forventet, at vi var kommet lidt længere i at gøre plads til både de maskuline og de feminine værdier i samfundet.

Den svenske professor og feminist Ebba Witt-Brattström, der interviewede Suzanne Brøgger, opfordrede til, at vi skal fortsætte med at diskutere livet, kærligheden og politik på samme tid, som Suzanne hele tiden har gjort. Salen, der var fuld af velvillige mennesker, klappede. Det gør jeg også.

Forskellige modeller for sex og samliv 3/3

Erotisk kapital og nye samlivsmodeller

Erotisk kapital er et redskab, som kvinder og mænd bevidst eller ubevidst anvender i de nye modeller, som jeg skitserede i afsnit 1/3. Graden af hemmelighed, hvormed man lever sine drifter ud kan være udtryk for et erotisk element, der øger spændingen. Det kan også være et udtryk for, hvor langt man selv er nået i at acceptere sin adfærd og stå ved den. Begrebet erotisk kapital kan hjælpe en til at blive bevidst om, hvad der foregår mellem kønnene og hvad man selv kan gøre for at nå flere af sine mål. I den optik er erotisk kapital et redskab til at blive bevidst om den magt man har og bruge den til at opnå kontrol.

Der er en række konkrete eksempler på at kvinder og mænd arbejder med de syv forskellige faktorer uden de nødvendigvis kender til teorien. Så længe man ikke kender til teorien får man kun halv valuta for indsatsen, fordi man mister samspillet med de andre faktorer, og fordi man forbliver blind overfor hvor stor en magt, man reelt har. Erkendt magt kan bringes i spil, hvilket Catherine Hakims identifikation af, at folk med høj erotisk kapital tjener 10-15% mere end dem med lavere erotisk kapital, viser. At det romantiske ideal er en stor forhindring for denne bevidstgørelse er en helt anden ting, som det vil føre for vidt at redegøre nærmere for her.

Konkrete eksempler

Nogle af de konkrete måder hvorpå mænd og kvinder øger deres erotiske kapital er:

a)    Der gennemføres et stigende antal skønhedsoperationer, dvs. man øger værdien indenfor pkt. 1

b)    Et stigende antal mennesker dyrker fitness og spiser sundt, dvs. man øger værdien indenfor pkt. 2 og 5

c)    Et stigende antal kvinder er bevidst om, at gode seksuelle kompetencer er en fordel. Dette ses fx af kvinder, der går til poledancing i fitness centret. Samfundet kalder det billig luderadfærd, men kvinderne ser det som en måde, hvorpå de kan udvikle deres seksuelle kompetencer og vælger at se bort fra at de dermed bryder med de etablerede rammer for, hvad ordentlig kvindeadfærd er. De øger værdien indenfor pkt. 2 og 6

d)    Et stigende antal mænd er bevidste om, at gode sociale kompetencer er et plus. Dette ses af at nogle unge mænd er aktive fædre og familiemennesker frem for karriere. Dermed øger de værdien indenfor pkt. 3

Klovn

Der er også tegn på det modsatte, hvor mænd reducerer værdien af deres erotiske kapital igen og igen: Hovedpersonerne i serien Klovn er et eksempel på dette. Frank har svært ved at sætte sig igennem overfor Mia, og Casper er hele tiden på jagt efter lir og alkohol. Kvinderne får lærerinde- og morrollen, som hende, der sætter grænser og hende, man derfor prøver at snøre. Mændene kunne vælge at øge værdien af deres erotiske kapital ved at stå ved sig selv og deres prioritering af, at lir og alkohol er det vigtigste, og så kun have relationer til kvinder, for hvem det også er det vigtigste. Så ville serien bare ikke være nær så sjov og pinlig, måske fordi den i høj grad afspejler den rollefordeling, der reelt er i mange hjem;)

Mad Men

En anden interessant tendens er den meget populære serie Mad Men, hvor vi ser kvinde- og manderoller, som de var før den seksuelle frigørelse, nemlig i 1962. Mændene i serien, høj som lav i hierarkiet, drikker, ryger og går med damer. Kvinderne lever i kraft af de mænd, de knytter sig til enten som hustruer, som får tryghed eller elskerinder, som får sex. Og så er der Peggy, som på trods af uønsket graviditet, mobning og ensomhed vælger at kæmpe for at blive anerkendt for det stykke arbejde hun laver. I serien er de tre funktioner adskilt i forskellige kvinder. I virkeligheden har kvinder lige siden 1960’erne bestræbt sig på at være alle tre ting for en mand: husmor, elskerinde og karrierekvinde. Det er ikke underligt nogen er blevet lidt trætte;)

Generelt i serien er kvinders seksualitet fraværende, som en selvstændig kraft. Kvinder ses som sexobjekter. Det kunne være interessant at se hvad der skete, hvis der var kommet en underviser i erotisk kapital og havde undervist alle kvinderne i serien om hvilken magt de besad og hvordan de kunne bruge den til at få opfyldt deres drømme frem for at bruge energien til at opfylde mændenes drømme.

Det er også interessant at lægge mærke til hvordan fokus for mænd i 60’ernes Mad Men og i 2010’ernes Klovn er så ens: sex, alkohol og uansvarlighed. Jeg kan godt forstå Lykke Friis synes det er nødvendigt at nedsætte et mandepanel, men jeg tænker ikke vi har brug for mænd der taler sammen i en basisgruppe. Vi har mere har brug for at finde måder, hvorpå mænd kan leve deres testosteron ud på en konstruktiv måde. Det vil øge værdien af maskulinitet i samfundet og samtidig ville det øge værdien af den enkeltes erotiske kapital.

Opsamling

Den største forandring omkring kærlighed, sex og samliv, som vi står midt i, er, at vi har fået frihed og en hel masse valg, vi skal træffe. Men vi har ikke fået redskaber til at prioritere mellem valgene, at signalere hvad vi vil og til at beregne konsekvenser. Det betyder, at vi er nødt til at udvikle redskaber og analysere os frem til, hvad der foregår, mens det foregår.

Det er interessant at iagttage at så mange erfaringer med kærlighed, sex og samliv i dag gøres på den private bane. De store forandringer i kulturens accept af vores adfærd vil ske i takt med at vi deler vores erfaringer med hinanden, evaluerer på det der foregår og signalerer når en indsats ikke er god nok.

Det betyder, at hvis ens kærlighedsliv ikke er tilfredsstillende skal man gøre op, om man vil fortsætte med at bruge de redskaber der ikke har gjort en lykkelig, eller man er parat til at lægge gamle handlemønstre, idealer og forestillinger på hylden og sætte sig bag rattet i sit eget liv. Gør man det får man helt sikkert en masse oplevelser, man ikke havde ventet. Nogle af oplevelser vil ikke føles som en succes men hver oplevelse gør en klogere på hvad man synes om, og hvad man ikke synes om. Og det er grundstenen i at kunne sende klare signaler til en partner. Klare signaler gør at man har større chance for at møde en, der passer til en, og at man kan udvikle dybe relationer.

Med denne korte præsentation af nogle af de tendenser, jeg oplever, der er i denne tid indenfor kærlighed, sex og samliv, vil jeg gerne invitere til debat.

Hvad synes du?

Har jeg ret i at mange er utilfredse med at der kun er en rigtig model for kærligheden?

Kender du til andre nye modeller end dem jeg har anført?

Lever du selv på en anden måde end den gængse?

Bidrager teorien om erotisk kapital til at skabe klarhed over noget af det, der foregår?

Er du bevidst om værdien af din erotiske kapital?